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莊姓溯源 可能源于蒙古族 世居張家口
2013-10-15 23:09:44   來源:   評論:0 點擊:


莊姓,在《百家姓》中排名第323位。在2007年全國姓氏人口排名第138位。

第一個淵源:源于子姓,出自春秋時期宋國君主戴公之后,屬于以先祖名字為氏。

據史籍《姓氏考略》、《資治通鑒音注》等記載,兩周之際的春秋初期,宋國君主名叫子撝,字武莊。

子撝在位期間,由賢臣正考父輔佐。子撝愛民如子,深受萬民擁戴。

子撝在位三十四年(公元前799~前766年),是橫跨西周、東周兩個時代的少數幾個諸侯君主之一。他于周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世,當時宋國舉行國葬,四面八方的人都長途跋涉涌進都城,在其靈柩邊長跪不起,周平王特賜其謚號為“戴”,即歷史上著名的宋戴公。

在宋戴公的后裔子孫中,有以其謚號為姓氏者,稱戴氏;有以其名字為姓氏者,稱武莊氏,后省文簡化為單姓莊氏、武氏,世代相傳至今。

莊氏族人中有一部分尊奉宋戴公為得姓始祖,且不與羋姓莊氏合譜。

第二個淵源:源于羋姓,出自春秋時期楚國王族之后,屬于以謚號為氏。

據史籍《姓氏急就篇》、《名賢氏族言行類稿》等記載,春秋時期,楚國君王羋旅(熊侶,公元前613~前591年在位)即位后,申張王權,并采取果斷措施,大力平定了權臣若敖氏家族的叛亂。之后重用賢臣孫叔敖改革內政,興修水利,加強戰備。由于楚王羋旅知人善任,終使楚國迅速強大起來。

周定王姬瑜元年(楚莊王八年,公元前606年),羋旅揮兵北伐陸渾之戎,僅吞其境,之后陳兵周郊,使人問九鼎輕重。周定王十年(楚莊王十八年,公元前597年),羋旅在邲地(今河南滎陽)大敗稱霸一時的強大晉軍,迫使鄭、宋等諸侯國歸附,成為代晉而起的春秋五霸之一。

羋旅在周定王十六年(楚莊王二十四年,公元前591年)去世,繼位的楚共王熊審給其上謚號為“莊”,即歷史上著名的楚莊王。

在楚莊王的一支庶支后裔子孫中,有以先祖謚號為姓氏者,稱莊氏,世代相傳至今,史稱莊氏正宗。莊氏族人大多尊奉楚莊王為得姓始祖。

戰國末期,當秦昭襄王贏稷指揮強大的秦軍橫掃諸侯之時,有一位楚莊王的貴族后裔莊蹻(亦稱莊嶠),在楚頃襄王熊橫執政時期(公元前298~前263年)為大將軍,受命經略巴、黔中以西諸地。莊蹻是一位非常有作為的將領,他在公元前299~前276年之間把楚國的勢力一直擴展到云南滇池一帶,以兵威震服滇地部族民,讓楚國的勢力范圍抵達云貴高原。

之后,他力推“變服,從其俗,以長之”,即是將屬下的軍士悉數本土化,變易服飾,更改習俗,均在滇池定居下來,娶妻生子、繁衍后代。這樣一來,由于莊蹻堅持了民族融合的先進政策,因而不僅給滇地帶來了楚國輝煌燦爛的文化,加速了滇地的經濟進步與社會發展;同時也加強了云南少數民族與中心地域經濟與社會的聯系,并且為此后中央政權進入西南邊疆,置郡設官而解除了民族隔閡的繁籬。

在莊蹻把這塊地方納入楚國的版圖,準備歸報這番功績時,正好楚國的巴郡和黔中郡都被秦昭襄王贏稷的十萬大軍所襲奪,完全阻斷了他的歸路。不得已,莊蹻只好率其眾在周郝王三十九年(楚頃襄王二十三年,秦昭襄王三十一年,公元前276年)自稱滇王,統治云南滇地。

一直到秦始皇嬴政滅諸侯,統一中原之時,楚國的這一支后裔仍然是西南夷的一方割據勢力首領,逍遙于暴秦的淫威之外。后來,漢高祖劉邦統一天下,莊蹻的世襲后人滇王在漢武帝劉徹元封二年(公元前109年)歸順于中央政府,漢武帝正式冊封滇王,并給莊蹻的后人頒賜滇王印,以其地置益州郡(郡治在今云南昆明晉寧),從而奠定了今昆明市建城的歷史。

自莊蹻稱滇王起,兩千零九十七年后的清道光元年(公元1821年),遷徙至福建漳州的一名莊蹻后裔族人渡海至臺灣島,首次墾拓了基隆沙連堡的大水堀莊,大水堀莊時屬臺灣府臺北廳,后人深切紀念這位開拓性的先人,立有開山廟于大水堀湖畔,志念其德澤。不過,大家卻都不敢呼其名諱,僅稱為莊開山公,一百八十余年來,反而非常遺憾地失去了他的真實姓名。至此,整個鹿谷鄉(今臺灣南投)幾乎已完全墾拓。

這段歷史,說明了在史籍中的“西南夷”之中,有一部份族人是楚國軍隊的后裔,而且是由莊蹻(莊嶠)將軍帶過去的。

莊氏族人的一半大多尊奉楚莊王、莊蹻為得姓始祖,并不與子姓莊氏合譜。

第三個淵源:源于回族,屬于漢化改姓為氏。

據文獻《中國回族大辭典》中的記載:莊氏,是回族的姓氏之一,現主要分布于海南省三亞市一帶地區。

數十年前,馬來西亞邦咯島大丸小學附近的馬來人都能講海南話,他們到咖啡店喝茶聊天,除滿口流利的海南話外,還閱讀中文報紙。這些人平日身穿“沙龍”,頭戴紅色“宋谷”,自稱海南人,來自“三亞”。他們是真正的海南島人:海南回民。

海南回民早期從海南島移居邦咯,整批二百多人,全是男性。因為是回教徒的關系,生活習俗與馬來人大同小異,都娶馬來女為妻,他們被稱為“三亞番”或“海南番”,最終同化在馬來社會中,第二代變成真正的土著。

三亞莊氏回族主要居住在羊欄鎮的回輝村和回新村,他們多才多藝,尤其善經商。海南三亞羊欄鎮的穆斯林,目前人口七千余人,自云祖先分別來自古波斯國(今伊朗)、阿拉伯半島和越南占城。當年中東的商船來中國貿易,多途經海南島,或遇海搶劫,或遭臺風襲擊,被迫登岸羈留落戶。至于越南占城的回民,則因境內連年戰亂,只好結伴駕船來海南避難。

三亞地區的回民是以波斯、阿拉伯人為主體,其先民一部分是唐、宋時期經由海上絲綢之路入華經商的阿拉伯穆斯林蕃客,一部分是宋、元兩朝從越南占城入居的穆斯林,還有少部分是來自大陸的回族后裔。大約在明末清初時期,他們陸續從島內各處向今回輝村、回新村所在地區遷徙,逐漸形成今天的回族集聚社區。

有意思的是,三亞回民的語言不同于祖國大陸內的其他任何一種民族語言,其方言也不同于海南本島各民族語言,而與沙特阿拉伯語音頗為相近,類似古大食語,今語言學家把它確定為“回輝話”。與大陸回族同胞完全相同的是,其“開齋節”與“古爾邦節”等節日,也同樣是他們的主要民族節日。

三亞的回族人依從《古蘭經》每日五次向真主祈禱,每周五集中在清真寺做“主麻日”,講《古蘭經》,傳授圣訓。三亞回族仍然保持著祖先諸多的傳統,他們不僅是海南省伊斯蘭文化的唯一代表,而且保留有重要的人文景觀,其古跡有《正堂禁碑》、《梅山古墓群》、《海棠灣古墓群》和清真男寺與清真女寺都十分著名,平均不到一千人便擁有一座寺院,做禮拜十分方便。

第四個淵源:源于蒙古族,屬于漢化改姓為氏。

據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載

⑴.蒙古族烏扎喇氏,亦稱兀札喇氏、吳扎拉氏,族系龐大,世居察哈爾(今河北張家口一帶,包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。后有滿族、錫伯族、卦爾察女真引為姓氏者,滿語為Ujara Hala,世居烏喇(今吉林永吉)、薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境布列亞河流域)、哈達(今遼寧西豐小清河流域)、輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游,樺甸、輝南一帶)、葉赫(今吉林梨樹)、白石(今黑龍江牡丹江鏡泊湖)、薩爾滸(今遼寧撫順東部)、瓦丹(今黑龍江牡丹江寧安)、廟噶山(今黑龍江湯原,一說在今黑龍江口俄羅斯廟街)、黑龍江沿岸等地。后多冠漢姓為吳氏、烏氏、武氏、莊氏等。該支莊氏鼻祖為薩哈爾察部的烏扎喇·莊機達,滿洲鑲黃旗人,承襲兄烏扎喇·高赫德三等輕車都尉世職,平叛有功,越級晉授二等男爵,累官至副都統,其后裔子孫中有以祖名字首字的諧音漢字為漢姓者,稱莊氏。

⑵.蒙古族阿魯特氏,世居察哈爾(今河北張家口一帶,包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。后有滿族引為姓氏者,滿語為Arute Hala。明、清朝時期即冠漢姓為金氏、莊氏等。該支莊氏鼻祖為清穆宗愛新覺羅·載淳(同治皇帝)的妃子莊和皇貴妃,她是大學士阿魯特·賽尚阿之女,也是后來清孝哲毅皇后的姑母。到了清光緒年間,莊妃晉封為皇貴妃,直到清宣統年間逝世,賜謚號為“莊和皇貴妃”,其后有族人在民國初年以先祖母謚號為漢姓者,稱莊氏。

第五個淵源:源于滿族,屬于漢化改姓為氏。

據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載:

⑴.滿族烏雅氏,亦稱吳雅氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的烏延部,在金國時期稱女真兀顏部,以部為氏,滿語為Uya Hala,漢義“豬”,世居哈達(今遼寧西豐小清河流域)、烏喇(今吉林永吉)、德爾吉穆湖(今黑龍江虎林東北部)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、伯都訥(今吉林松源)、長白山區等地,后有錫伯族引為姓氏,是滿族、錫伯族眾古老的姓氏之一,所冠漢姓多為吳氏、烏氏、穆氏、包氏、鮑氏、黃氏、邵氏、朱氏、牛氏、莊氏等。該支莊氏鼻祖為清宣宗愛新覺羅·旻寧(道光皇帝)的妃子,筆帖式烏雅·靈壽之女,初入宮為常在,累進至琳貴妃,所生之子即著名的惇親王愛新覺羅·奕譞、貝勒愛新覺羅·奕詥、貝勒愛新覺羅·奕譓。到了清咸豐年間,清文宗愛新覺羅·奕詝(咸豐皇帝)尊其為皇考琳貴太妃,清穆宗愛新覺羅·載淳(同治皇帝)尊其為皇祖琳皇貴太妃,在清同治五年(公元1866年)逝世后,賜謚號為“莊順皇貴妃”,其后有族人以先祖母謚號為漢姓者,稱莊氏。莊順皇貴妃的族人享恩三世,在清德宗愛新覺羅·載湉一朝(光緒年間)封三代,皆一品大員。

⑵.滿族他塔喇氏,亦稱他塔拉氏,滿語為Tatara Hala,漢義“眾多”,世居扎庫木(今遼寧新賓伊勒登河西岸下營子)、安褚拉庫(今松花江上游二道江流域)、寧古塔(今黑龍江寧安)、扎克丹(今遼寧撫順)、薩爾滸(今遼寧撫順東部)、馬察(今吉林渾


 

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